ELPINO - ¿Cómo es posible que el universo sea infinito? FILOTEO. -¿Cómo es posible que el universo sea finito? ELPINO.- ¿Pretendéis que esta infinitud sea demostrable? FILOTEO.- ¿Qué clase de dilatación es ésta? http://homepage.mac.com/eeskenazi/bruno2.html
…el universo es infinito, Dios es el alma del universo y las cosas materiales no son más que manifestaciones de un único principio infinito.
•Desde el 27 de enero de 1592 a 1599 - por esta afirmación Giordano Bruno estuvo prisionero en Roma siete años, en muchas ocasiones Bruno ofreció retractarse de sus acusaciones, sin embargo no le fueron aceptadas. Posteriormente no vuelve a retractarse.
y dijo:
Morire come un martire e la mia anima fino al paradise nel fuoco della
•17 de febrero de 1600, fue quemado en una pira levantada en el Campo dei Fiori
•1999, Joseph Ratzinger, entonces presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, propuso a la Comisión Teológica Internacional, con vistas a la celebración del Jubileo del año 2000, la elaboración de un documento titulado Memoria y reconciliación. La Iglesia y las culpas del pasado, con la intención de ofrecer una disculpa por "errores pasados". Uno de estos "errores" es el asesinato de Giordano Bruno.
-..Aunque no hubo error, simplemente las teorías Brunianas conceptualizan a un Dios tipo mens virgiliana que «vigila la materia»,… debía ser silenciado, el conocimiento no es bueno en manos inapropiadas y con lo secular en juego…
Sin embargo su dramática muerte daría un especial significado a su obra
Durante todo el tiempo en prisión fue acompañado por monjes de la iglesia, y antes de ser ejecutado uno de ellos le ofreció un crucifijo para besarlo, el cual rechazó diciendo: "Morirò come un martire, quella coppa lontano da me –
Y efectivamente ha sido convertido en mártir de la ciencia por la defensa de las ideas heliocentristas,
Causas de Herejía
1.El objeto de la Filosofía es el estudio de la Naturaleza o de Dios. Esta identificación Dios-Natura es central y, de hecho, es lo que le llevó a la Inquisición. Se trata de un Dios inmanente, es naturaleza unificada, unitaria (no unificada por la Matemática o por las leyes de la mecánica; la unidad es captada más bien por los procedimientos discursivos: todas las hipóstasis se resuelven en la Unidad, en la Vida. Hay una causa que gobierna todo esto. Vemos que la unidad es de tipo vital, orgánico, no inorgánica. El cómo este organicismo, Esta Unidad (Dios, Uno) de tipo vital es racional, como ser vivo. Tiene pensamientos, leyes (las del Mundo), pero éstas se rigen por simpatía, magia, etc.
2.La causa principal de su juicio fue la teología neognóstica, que negaba el pecado original y ponía en duda la presencia de Cristo en la eucaristía. Bruno sostuvo una doctrina en la que el universo no tiene un fin y en la que Dios, entendido en un sentido panteísta, es la unidad y la vida de la naturaleza, siendo la materia como el cuerpo del alma. Siendo el universo ilimitado e infinito, la revelación pudo haberse producido en otros mundos, no sólo en La Tierra, afirmación que fue causa principal de su condena. De entre sus tesis cosmológicas destacan la Idea de la infinitud del universo entendida como expresión de la infinita potencia de Dios, así como su descripción de las estrellas: soles rodeados de planetas parecidos a la tierra. En este sentido se abre la posibilidad de la revelación de Dios en planetas lejanos repletos de patriarcas alienígenas.
El universo sería uniforme, rompiendo con la distinción entre mundo sublunar y supralunar que había sido establecida por Aristóteles y que aún sobrevivía en la doctrina heliocentrista de Digges. En Sobre lo Inmenso afirma que Dios no es ni personal ni creador, sino más bien la mens virgiliana que «agita la materia», principio interno de vida, semilla eternamente productiva. Los Furores heroicos, plagados de símbolos y alegorías, parecen sin duda hacer del universo «una segunda unidad» en que se refleja la «primera», de la misma manera en que el sol ilumina la luna
3."el alma de los dioses está unida a sus imágenes" No se debe olvidar que con su filosofía y, particularmente, con sus métodos mnemónicos Bruno apunta a una reforma de tipo religioso. Bruno piensa que mediante los jeroglíficos de sus artes de la memoria está reinstaurando la religión "egipcia" del mundo y la mente, que le era conocida por los tratados atribuidos a Hermes Trismegistos, los diálogos de Plutarco y los escritos de los filósofos neoplatónicos. Sobre la base de los cosmogramas y de la numerología pitagórica, los diagramas gnósticos y los sellos brunianos constan de compartimentos numerados donde, los loci y
sus respectivas imagines agentes sirven para activar procesos de identificación y proyección empática. Ahora bien, frente al dualismo ontológico de gnósticos y maniqueos, Bruno se mantuvo firme en el monismo de las tradiciones neoplatónico-estoica y cristiana. La forma arquitectónica está entrecruzada en una red de geometría mágica, y todo el sistema es activado desde arriba por una suerte de mecánica celeste. Las diferentes habitaciones están divididas en campos que, a su vez, se subdividen en lugares y cubículos, y en ellos se ubican las imágenes de todo lo que existe. Bruno convierte su arte en un método, es decir, traza el plano de la mente –el plano del Universo mágico– y nos invita a viajar por el cielo, por el Cosmos, poniendo ante nuestros ojos todo lo que permanece normalmente oculto e ignorado.
EL FIN
Huido de Nápoles a causa de un proceso de herejía incoado contra él, y de Roma por temor a verse acusado de un asesinato en el que ninguna culpabilidad tenía, llegó primeramente a Liguria; luego estuvo en Turín, después en Venecia, donde publicó su primer libro, actualmente perdido, y, sucesivamente, en Bérgamo, Saboya y Ginebra. Acogido en esta ciudad por un adepto napolitano del calvinismo e inscrito en la universidad y la iglesia de esta secta, se rebeló muy pronto contra sus maestros, y fue privado de la Santa Cena.
•En 1591 recibió una invitación para ir a Venecia de parte de Zuane Mocenigo, quien lo requería para aprender sobre el arte de la memoria. Las relaciones entre profesor y alumno no fructificaron, en parte porque Mocenigo tenía una idea de Bruno como un mago y no como el pensador que era.
•Al tratar de abandonarlo, Monciego lo denunció a la inquisición por las, según él, ideas herejes que le había transmitido.
Su Ultimo Dia antes de la detención
•Aquel dia de otoño Bruno fue apresado por la inquisición e interrogado en Venecia, hasta dias después fue trasladado a Roma por solicitud del santo oficio central.
•El 20 de Enero de 1600 el Papa Clemente VIII ordenó que Bruno fuera llevado ante las autoridades seculares, el 8 de febrero fue leída la sentencia en que se le declaraba herético impenitente, pertinaz y obstinado. Fue expulsado de la iglesia y sus trabajos fueron quemados en la plaza publica.
•Recordó que había nacido en Nola, cerca de Nápoles. Que su nombre de pila era Filippo, y que habia adoptado el de Giordano al ingresar en la orden de predicadores; con estos frailes estudiaría la filosofía aristotélica y la teología tomista.
Recordó el Pensador independiente su espíritu atormentado, así abandonaría la orden en 1576 para evitar un juicio en el que se le acusaba de desviaciones doctrinales e inició una vida errante que le caracterizaría hasta el final de sus días. Hasta el diía de hoy
Recordó cuando visitó Génova, Toulouse, París y Londres, donde residió dos años, desde 1583 hasta 1585, bajo la protección del embajador francés y frecuentando el círculo del poeta inglés sir Philip Sidney.
Fue su periodo más productivo de su vida, recordó, ya que durante estos años escribió La cena de las cenizas (1584) y Del Universo infinito y los mundos (1584), así como el diálogo Sobre la causa, el principio y el uno (1584).
En otro poético diálogo, Los furores heroicos (1585), ensalza una especie de amor platónico que lleva al alma hacia Dios a través de la sabiduría. En 1585 Bruno volvió a París, y viajó después a Marburgo, Wittenberg, Praga, Helmstedt y Frankfurt, donde pudo arreglárselas para imprimir la mayor parte de sus obras. Por invitación del noble veneciano, Giovanni Moncenigo, que se erigió en su tutor y valedor privado.
Bruno recordó cuando volvió a Italia. En 1592, donde Moncenigo lo denunciaría ante la Inquisición que le acusó de herejía. Siempre estara el JUdas.- recordaba....
En ese mismo momento iba llevado ante las autoridades romanas en donde sería encarcelado durante más de ocho años mientras se preparaba un proceso donde se le acusaba de blasfemo, de conducta inmoral y de hereje. Bruno se negó a retractarse y en consecuencia fue quemado en una pira levantada en Campo dei Fiori el 17 de febrero del año 1600.
En el siglo XIX se erigió una estatua dedicada a la libertad de pensamiento en el lugar donde tuvo lugar el martirio. Las teorías filosóficas de Bruno combinan y mezclan un místico neoplatonismo y el panteísmo. Creía que el universo es infinito, que Dios es el alma del universo y que las cosas materiales no son más
que manifestaciones de un único principio infinito.
SU LEGADO
TEMA NUMERO DOS DE ESTA MONOGRAFIA El maravilloso, estimulante y provocador mundo de Giordano Bruno y su arte de la memoria lo veo hoy en las comunidades rurales, campesinas, indígenas, para quienes lo visible es una señal de lo invisible. Los filósofos, los poetas, los artistas, los científicos, a través de sus creaciones y descubrimientos, son también artesanos llenos de imaginación, tejedores de nuestra memoria colectiva y universal, que nos recuerdan, como Bruno, que el alma del Universo está en cada cosa, no parcial ni fragmentariamente, sino de forma total y completa. "El alma del mundo es esa realidad que hace que todo microcosmos sea un macrocosmos."
Impunes, sin pasado, retornan, con nuevas prácticas, a eliminar a todo aquel o todo aquello que los contradiga.
El 17 de febrero de 1600, un día como hoy –hace 412 años–, Giordano Bruno, uno de los más geniales filósofos renacentistas, cuyas intuiciones preanunciarían los logros de Galileo, Leibniz o Einstein, fue condenado a morir en la hoguera por haberse negado a rehusar de sus ideas. Bruno cometió el error de llevar aún más lejos las teorías de Copérnico, atreviéndose a afirmar que la Tierra no solo no era el centro del mundo, sino que el Universo carecía de centro y que no podía sumergirse en semejante categoría. Dios, decía, “en su omnipotencia, no puede mantener una relación privilegiada con una parte cualquiera de su creación”. El ser humano, por tanto, no puede ocupar un lugar privilegiado. Bruno afirmaba que si el poder de Dios es infinito, debe haber creado un universo también infinito y una pluralidad de mundos donde deberían “existir otras humanidades”.
El proceso que se le abrió por permitirse pensar tan brillantemente le costó ocho años de reclusión en el Palacio del Santo Oficio, en el Vaticano, y tormentos indescriptibles, para luego ser quemado vivo. Galileo, 33 años después, abjuró de sus ideas para evitar las llamas. Ambos padecieron el mismo inquisidor cuyo nombre no merece recordarse, pero que todos identificaremos con los intolerantes actuales que, en su fuero interno, lamentan no poder seguir quemando a sus víctimas.
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Todo aquel que permanece bajo el dominio de la mente,
está prisionero en la jaula que la propia mente crea
Todo aquel que permanece bajo el dominio de la perspectiva espiritual,
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